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鄒少靈

字號: 2013-06-13 16:49 來源:婁底新聞網 我要評論(0)

鄒少靈,湖南新化人,畢業于懷化師專美術系,湖南師大美術學院,現為湖南人文科技學院美術系教授、系主任,湖南省美術家協會理事,湖南省中國畫學會理事,湖南省花鳥畫家協會理事,湖南省民協梅山文化研究委員會副主任委員,婁底市美術家協會副主席。長期從事中國畫、水彩畫創作與教學,從事民間美術研究。作品入選“90杭州中國水彩畫大展”、“92香港中國水彩畫大展”、“中國美術家協會第十六次新人新作展”、“《在延安文藝座談會上的講話》發表六十周年全國美術作品展覽”、“第十屆全國美展——湖南展區優秀獎”、“‘和’文化杯”湖南省花鳥畫作品展并獲優秀獎,《一代女杰》獲湖南省建黨九十周年作品展金獎,中國畫《蔡暢》獲湖南省重大歷史題材美術創作工程美術作品展二等獎,婁底市首屆“德藝雙馨”文藝工作者。

筆端走出梅山女

——鄒少靈心畫

蘇美華

鄒少靈的畫,二十年前讀過。

那時,他剛從懷化師專畢業。嚴格的說,當時的畫還談不上真正意義上的創作。不管是濃墨重彩的國畫,還是寫生勾勒的草稿,大多是他的老師易圖境、王金石等人的藝術語言。而且他在談吐中也是言必稱師傅的。我當時讀不懂畫,但隱隱地有一種感覺,那種湘中湘西濃郁的地方特色,那種獨特的民族風情,洋溢著生活的氣息,令人感動。印象較深的還有幾件臨摹作品,那是敦煌的畫,從中可以看出他對原作的解讀,對歷史的感受,對人物的刻畫,已凸顯著較好的功力與靈性。

就為了這翰墨因緣,資水灘頭多了我們被夕陽拉長的影子,民房老院印下我們采風的足跡……

時過境遷,當我在岳麓山的寒舍再讀少靈作品時,已不再似曾相識,也無法用已有的印象來體會,而只能用心靈和生活的經驗來解讀了。

如果說生活就是藝術,未免有些夸張,但要說藝術表現的是生活,永遠也離不開生活。那就應該說是不偏不倚不激不厲的。品讀鄒少靈的畫,就有一種非常強烈的感受:梅山成就了他的畫,他的畫再現了神秘的梅山。

那么,現在的鄒少靈到底畫了些什么?又畫出了怎樣的個性呢?

讓我們踏著邃遠幽長的石板路,走進少靈的生活與畫境吧。

神秘梅山畫不盡

抬頭一線天,

低天一泓泉。

百鳥聲聲唱,

山花朵朵鮮。

青石鋪成通天路,

一路山歌韻正甜。

阿婆的囑咐,

老爹的旱煙,

阿哥蘆笙亮,

小妹背簍圓。

啊,故鄉,

故鄉的山路我的歌。

愿借故鄉千里月,

照我相思到故園。

山上霞光耀,

山下起炊煙。

不是秦人洞。

勝過桃花源。

盤山公路通南北。

一盤一景一重天。

禾場篝火旺,

姐妹舞翩翩,

門前車馬鬧,

月下品毛尖。

啊,故鄉,

故鄉的山路我的歌。

最愛多情楊梅酒,

鄉情一碰醉千年。

這是我謳歌的梅山,這也正是少靈生活的故鄉——如詩如畫的故鄉。盡管他現在住在城市,但他最熟悉最眷戀的還是故鄉,還是那小鎮,那山村。

因為太熟悉,也許覺得太普通。而常人眼中的普通,或許正藏有些許神秘。梅山腹地,就是這樣一塊普通而神秘的土地。這里的山,蔥蘢蒼翠,窄窄蜿蜒的石板路,像是從山上長出來的。山峰也少有突兀而起直插云霄,更多的是那種厚重與憨態。白云如帶,簡直就是山民裹著的頭巾了。這里的水,有的從山間瀉落,有的從山門闖出,也有汪汪的蓄著一潭,抑或由著性子悠悠的回眸漫步。山前是水,山后是水,山頭是水,山下還是水,弄不清是水繞山呢還是山環水了。只是那駝背的石拱橋爬滿了薜蘿,擠滿了小小的雜樹,傾聽流水的戀歌。那渡船呢,既用不著邊城里長長的纜繩,也用不著江浙水鄉歪歪的櫓槳,只要竹篙輕輕一點,便離弦一般,或者干脆用力一推,身子一縱,一聲喲嗬就到對岸了。這里的小鎮,至今還響亮著“杯子糕”“白溪豆腐”的吆喝,青溜溜的石板街,鋪板搭著鋪板,籮筐挨著籮筐,背簍擠著背簍??諝饫飶洕M了擂茶與三合湯的香味。要是你坐到樓上小店,掀了竹簾,端碗水酒,談天說地,再偶爾一看街上,就一定會看到各式各樣的箬笠斗篷,五顏六色的晴雨傘和花頭巾,像漲潮一樣,悄悄地涌過去,又慢慢地退回來。這里的村子呢,更是饒有情趣,有的聚居院落,青磚青瓦,斗拱飛檐,槽門正屋,天井廂房,井然有序。有的散落山間,乍分乍合,若斷還連,都是青一色的木板房,桐油油過,就是飽經了風雨還散發著幽幽的木香與油香,折射著歲月的滄桑與山人的智慧。要是秋天,外墻上那一串串火辣辣的紅椒,那一串串金燦燦的玉米,燃燒著,照耀著,遠遠的招惹著。你不能不撲進小屋,與好客的主人夾著大塊的牛肉,捧著大碗的楊梅酒痛痛快快的喝個夠。你也許分不清東西南北,卻依稀可以看到晃動的頭巾和眸子,聽到飄過的牧笛與牛鈴。如果運氣好,趕上了舞草龍,跳儺舞,做法事,你自己都會覺得自己是天外的來客了。

就是這么一個所在。如果說一步一景成一畫,那么,傳承遠古的民風民俗更是一幅千萬年的長卷了。描不盡,畫不完,看不厭。

少靈動筆即梅山

少靈是幸運的。

體驗生活,感受生活,是畫家的必修課與基本功。沒有生活的底子,畫不出有份量的感人的作品。

少靈就生長在這樣一個極有地域特色和民族內涵的地方。用不著跋山涉水去獵奇找什么感覺,只要用心記錄生活,感悟生活,即便是原生態地表現生活,都有著取之不盡用之不竭的藝術源泉。

這里的山水打上了神秘的烙印,蚩尤帝就是這里苗瑤先民的祖先,他的精神不是寫在教科書刻在石碑上,而是流淌在子民的血脈里。幾干年過去了,改朝換代,滄海桑田,但梅山人的信仰沒有改變,梅山人剛毅敦厚的特性沒有改變。就是這些特性,不管是物化的建筑、梯田、服飾、器具,還是非物化的傳說神話、儺戲巫祝、山歌俚語,都是獨一無二的。少靈不是來這里采風,而是生活在這些人群里的原生態藝術家。他的幸運就在于只要能將自身真切而深刻的感受與生活訴諸筆端,那份自然,那種真實,那股迫人的力量,就能感動和征服讀者。

少靈是敏銳的。

好的素材固然重要,生活的底蘊也無疑是藝術家的寶藏。但這就像是釀酒的原料,沒有科學的配方,沒有酒曲的發酵就釀不出美酒。就像是一塊璞玉,沒有大師的雕琢就不可能成為精美的藝術品,最多只是存在著美和藝術的潛質。

每個人的生活都是豐富的,但每個人的感受不同。同樣生活在梅山地域的人們,也斷不可能都成為畫家抑或其他藝術家。一個畫家需要敏銳的感覺和獨到的眼光。少靈正是在看似平平常常的生活中發掘了獨到的東西,表現出了獨特的美。一架紡車,一個團箕,抑或燒火的風箱都可以成為人物很貼切很美妙的背景;一塊巖石,一個山洞,就是人物活動的典型環境。甚至可以說,他的每一筆觸都像是牽著了梅山女子的神經,摸著了梅山女子的脈搏,感受到梅山女子的體溫。經過二十年的感悟與磨練,他筆下均梅山女子,以小沙江、奉家山苗瑤女子為原型,較好地揉進觀代的某些審美元素,加上個眭的藝術語言,使其人物形象躍然紙上,令人感嘆,令人欣悅,令人難忘。他的敏銳,不僅在于他找到了適于表現的對象,也不僅在于他找到了善于表現的手法,而且更重要的,在于他找到了契合點,找到了梅山女子的精神內核,也找到了自己審美理想的最佳寄托一筆與墨、光與色、人與自然的妙合和諧。

少靈是有思想深度的。

人物畫之難就難在個性,難在有思想。

古代的文人仕女畫,盡管也有各種各樣的藝術風格,但取材較窄,主要描寫與題詠美女和仕女,少有涉筆民女的。因而,其主要的藝術走向可以概括為兩個字:“雅”與“麗”。也就是說,畫家調動一切情緒與理想來著力表現的,首先就是一個“雅”字。這是與幾千年中國傳統的儒家道德規范與審美理想分不開的。畫家筆下的女子那種中國式特有的古雅、清雅、高雅,既是中國古代仕女美女的現實刻畫,更是畫家審美理想的深層反映。其次就是一個“麗”字。畫美女當然要將其美麗的神采訴諸筆端。由于長期的思想桎梏,因而畫家們筆下的美女之“麗”主要體現為清麗與豐采,即“思無邪”式的傳統。

當然,“五四”以后的畫家,其價值取向就發生了根本性的改變。畫家們不僅可以描繪古代的仕女,歌頌心中的偶像,更可以自由的隨心所欲地表現女性的一切美麗,包括優美的人體與強烈的欲望。題材的廣取與思想的延伸, 使我們的所見與審美更為豐富多彩。徐悲鴻、黃胄、楊之光等人的創作使人們大開眼界。而在當代湖南,鐘增亞筆下的“魅”,陳白一筆下的“甜”,也能給人們以深刻的印象。

少靈深知傳統的重要,他對傳統的傾心盡力是不言而喻的。但他更清醒地認識到,現在,他必須創造,將梅山女子特有的魅力與美麗展示出來。下筆就是梅山女。他刻畫的梅山女,當然是既具遠古山民特質,又頗有現代生活氣息的。

少靈筆下的梅山女,可以用一個字來概括,那就是一野。長長的頭巾一層一層的盤旋,就像是紫鵲界古老的梯田,山有多高,田就有多高,層層疊疊,回環往復。而頭巾的一端又長長的飄下來,流動著,飄逸著,如溪如瀑。壯實豐滿的體態。倔強著,彌滿了強大的原始生命力;色彩絢麗、造型獨特的民族服飾,彰顯著山民對美好生活的向往與追求。背上的布兜或者背簍,將孩子和自己滿腔的母愛填得鼓鼓囊囊。最令人難以抹去記憶的,是那嘴角,是那眼神,溫潤中透著性感,聰穎里閃著挑逗,把梅山女子古、倔、辣、野的特有氣質銘刻在讀者的心里。

少靈筆下的梅山女是美麗,更是幸福的??梢哉f,少靈的每一幅畫都是梅山女幸福生活的縮影,也是一首昌明盛世民族生活的贊歌。

Tags:新化縣田坪鎮 民兵整組 兵役登記

責任編輯:羅錚

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